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T16n0657_p0203a01║   
T16n0657_p0203a02║   佛說華手經卷第十
T16n0657_p0203a03║   
T16n0657_p0203a04║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯
T16n0657_p0203a05║   　　法門品第三十四
T16n0657_p0203a06║   佛告堅意。法名無思無慮無相無作無憶無
T16n0657_p0203a07║   念。淨妙無緣無有文字。亦無言說不可顯
T16n0657_p0203a08║   示。堅意。諸法不會諸根不可以 智知。不可以
T16n0657_p0203a09║   無智知。非可知非不可知。復次堅意。法名眾
T16n0657_p0203a10║   緣所成。如來能知。而如來知不可言說。而
T16n0657_p0203a11║   如來以 不可說法。說是諸法。所有說道即是
T16n0657_p0203a12║   法門。何 以 故。以 諸行印印一 切法令一 味故。
T16n0657_p0203a13║   堅意。諸法無盡盡際無盡故。堅意。諸法畢
T16n0657_p0203a14║   竟不增不減入 盡際故。以 是義故。如來以
T16n0657_p0203a15║   語言文字分別 解說。堅意。阿字門入 一 切法。
T16n0657_p0203a16║   以 阿字門分別 諸法。先入 阿字門。然後餘字
T16n0657_p0203a17║   次第相續。是故言從阿字邊變出諸字。從諸
T16n0657_p0203a18║   字邊會成諸句。以 諸句故能成諸義。是故如
T16n0657_p0203a19║   來。說阿字門入 一 切法。堅意。此是法門何 等
T16n0657_p0203a20║   是法。堅意所謂法者。本來無作無說無示。無
T16n0657_p0203a21║   知故知無說故說無示故示。如是阿字。能作
T16n0657_p0203a22║   是一 切語言。是名法門。若善男子善女人
T16n0657_p0203a23║   入 是門者。得無盡慧及無盡辯。其無盡者過
T16n0657_p0203a24║   去無盡無盡盡中無相無說。諸有所知皆為
T16n0657_p0203a25║   無知。諸有所示皆為無示。有所分別 皆無分
T16n0657_p0203a26║   別 。故名無盡。堅意。是名為門。是為何 門。
T16n0657_p0203a27║   是諸法門。何 等是法佛所不得。又此門者觀
T16n0657_p0203a28║   一 切法入 無思慮。何 以 故。一 切語言皆非語
T16n0657_p0203a29║   言。一 切言說皆無有盡一 切言語皆如不離
T16n0657_p0203b01║   如。一 切智皆非智。堅意是名金剛 句也。何
T16n0657_p0203b02║   以 故。名為金剛 句耶。若法無作則 不可壞。
T16n0657_p0203b03║   不可壞故名金剛 句。諸法無業。若無有業則
T16n0657_p0203b04║   無有報。是故如來說一 切法無業無報。是
T16n0657_p0203b05║   名法印。如來所可說業說報皆以 是印。是印
T16n0657_p0203b06║   不可破壞。堅意。若善男子善女人欲知業報
T16n0657_p0203b07║   當入 是門。堅意。一 切諸法無來無去是入 法
T16n0657_p0203b08║   門。我因是門為眾生說生死差別 。堅意。若
T16n0657_p0203b09║   善男子善女人欲入 眾生生死智者。以 是印
T16n0657_p0203b10║   入 是名法印。名無文字印無障礙印。堅意。如
T16n0657_p0203b11║   來有所言說。皆以 是印。一 切有身皆如來身。
T16n0657_p0203b12║   何 以 故。是諸身性不相違背。佛以 是印說
T16n0657_p0203b13║   眾生身相。是名身印。又以 是印顯示演說一
T16n0657_p0203b14║   切身相。何 以 故。堅意。諸法無門不可入 故。
T16n0657_p0203b15║   法不可入 以 不出故。諸法無出不可入 故。是
T16n0657_p0203b16║   故如來若有所說皆不離是無礙際說。以 無
T16n0657_p0203b17║   礙際說一 切法。亦以 是際知諸眾生隨宜為
T16n0657_p0203b18║   說。堅意。無礙際者即無邊際。無邊際者即是
T16n0657_p0203b19║   一 切眾生性也。是名際門。入 是際門則 能開
T16n0657_p0203b20║   演千億 法藏。此法藏者即非藏也。堅意。如來
T16n0657_p0203b21║   眾法藏中有所說法皆說是際。復有色藏受
T16n0657_p0203b22║   想行識藏。是藏非藏不自在藏。是名諸藏以
T16n0657_p0203b23║   阿字門入 。爾時堅意白佛言。世 尊。是門甚深。
T16n0657_p0203b24║   佛言。堅意。我不生念是深是淺。世 尊。佛說法
T16n0657_p0203b25║   耶。堅意。不如凡夫所貪著說。隨智者所解。名
T16n0657_p0203b26║   為如來說法如。如來如實所知無示無說。何
T16n0657_p0203b27║   以 故。一 切諸法不可說相。唯智者能知。凡
T16n0657_p0203b28║   夫若有所知皆著文辭。是故佛說文字語言
T16n0657_p0203b29║   即非語言。佛復告堅意。一 切諸法如日明淨。
T16n0657_p0203c01║   隨所正觀皆入 無際。堅意。一 切諸法皆能照
T16n0657_p0203c02║   明。能起一 切智慧光 故。堅意。一 切諸法無所
T16n0657_p0203c03║   障礙。如虛空故。堅意。隨著二 法。是中如來
T16n0657_p0203c04║   行無礙眼。堅意。是名法眼。佛以 是眼見一 切
T16n0657_p0203c05║   法無障礙相。堅意。是名諸法無障礙門。善男
T16n0657_p0203c06║   子善女人若入 是門。諸所言說皆有利 益。皆
T16n0657_p0203c07║   無障礙皆示義趣。皆說深義無所貪著。復次
T16n0657_p0203c08║   堅意。諸法無垢不染不離。堅意。法無所屬。
T16n0657_p0203c09║   以 不受故。堅意。一 切法無邊。本末不可得故。
T16n0657_p0203c10║   堅意。諸有所說文字語言。當知是中無有文
T16n0657_p0203c11║   字亦無語言。堅意。是文字門云 何 有入 。但 說
T16n0657_p0203c12║   是法無有障礙。是名為入 。堅意。如是入 者即
T16n0657_p0203c13║   名非入 。入 法性故。堅意。如來所說諸三昧
T16n0657_p0203c14║   門為何 者是。堅意。有一 相三昧。有眾相三昧。
T16n0657_p0203c15║   一 相三昧者。有菩薩聞某世 界有某如來現
T16n0657_p0203c16║   在說法。菩薩取某佛相以 現在前 。若坐道
T16n0657_p0203c17║   場得無上菩提。若轉法輪。若與大眾圍遶說
T16n0657_p0203c18║   法。取如是相。以 不亂 念守攝諸根。心不馳散
T16n0657_p0203c19║   專念一 佛不捨是緣。亦念是佛世 界之 相。而
T16n0657_p0203c20║   是菩薩於如來相及世 界相了 達無相。常如
T16n0657_p0203c21║   是行常如是觀不離是緣。是時佛像 即現在
T16n0657_p0203c22║   前 而為說法。菩薩爾時深生恭敬聽受是法。
T16n0657_p0203c23║   隨所信 解若深若淺。轉加 宗敬尊重如來。菩
T16n0657_p0203c24║   薩住 是三昧聞說諸法皆壞敗相。聞已受持
T16n0657_p0203c25║   從三昧起。能為四眾演說是法。堅意。是名入
T16n0657_p0203c26║   一 相三昧門。復次堅意。菩薩住 是三昧。還
T16n0657_p0203c27║   能壞滅是佛相緣亦壞自身。以 是壞相壞一
T16n0657_p0203c28║   切法。壞一 切法故入 一 相三昧。從是三昧起
T16n0657_p0203c29║   能為四眾解說是法。堅意。是名為入 一 相三
T16n0657_p0204a01║   昧門方便 。復次堅意。菩薩緣是佛像 而作是
T16n0657_p0204a02║   念。是像 從何 所來我何 所趣。即知佛像 無所
T16n0657_p0204a03║   從來我無所至。菩薩爾時作是念言。一 切諸
T16n0657_p0204a04║   法亦復如是。無所從來去無所至。菩薩如是
T16n0657_p0204a05║   行如是念。不久 當得無礙法眼。得法眼已便
T16n0657_p0204a06║   為諸佛之 所知念。諸甚深法皆現在前 。以 是
T16n0657_p0204a07║   深法得無礙辯。雖講說法而不見法。堅意。如
T16n0657_p0204a08║   來於過去世 無礙智慧。亦諸相中智無障礙。
T16n0657_p0204a09║   於過去世 亦不作緣。亦非不知不隨憶想。堅
T16n0657_p0204a10║   意。菩薩亦如是。住 是三昧雖演說法不見是
T16n0657_p0204a11║   法。菩薩住 是三昧深修 習故。隨所聞因緣第
T16n0657_p0204a12║   二 佛。取相現前 。若坐道場得無上菩提。若
T16n0657_p0204a13║   轉法輪。若於大眾圍遶說法。菩薩亦受持是
T16n0657_p0204a14║   第二 佛法。亦不捨本佛相。亦見是佛。而是
T16n0657_p0204a15║   菩薩俱 緣二 佛。取相現前 聽受說法。堅意。是
T16n0657_p0204a16║   亦名為入 一 相三昧門。復次堅意。菩薩以 善
T16n0657_p0204a17║   修 習一 佛相故。隨意自在欲見諸佛皆能現
T16n0657_p0204a18║   前 。堅意。譬如比丘心得自在觀一 切入 取青
T16n0657_p0204a19║   色相。能得信 解一 切世 界皆一 青相。是人
T16n0657_p0204a20║   所緣唯一 青色。觀內外法皆一 青色。於是緣
T16n0657_p0204a21║   中得自在力 故。堅意。菩薩亦復如是。隨其所
T16n0657_p0204a22║   聞。諸佛名字在何 世 界。即取是佛及世 界
T16n0657_p0204a23║   相皆緣現前 。菩薩善修 習此念佛緣故。觀諸
T16n0657_p0204a24║   世 界盡皆作佛。常善修 習是觀力 故。便 能
T16n0657_p0204a25║   了 達一 切諸緣皆為一 緣。謂現在佛緣。是
T16n0657_p0204a26║   名得一 相三昧門。堅意白佛言。世 尊。以 何 方
T16n0657_p0204a27║   便 。得是三昧。佛告堅意。於是佛緣繫念不散
T16n0657_p0204a28║   不離是緣。是名三昧門。堅意。以 是一 緣了
T16n0657_p0204a29║   達諸法。見一 切法皆悉等相。是名一 相三昧。
T16n0657_p0204b01║   菩薩住 是三昧又入 法門。謂一 切語皆如來
T16n0657_p0204b02║   語。一 切有身皆如來身。不離如故。復次堅
T16n0657_p0204b03║   意。菩薩聞諸佛名。若二 若三若四若五 。若十
T16n0657_p0204b04║   二 十三十四十五 十。若百若千若萬若過是
T16n0657_p0204b05║   數。一 時專念盡現在前 。及諸世 界弟子眾數。
T16n0657_p0204b06║   皆現在前 恭敬尊重。亦念是佛具 足妙身形
T16n0657_p0204b07║   色相好。盡現在前 恭敬尊重。亦復一 一 取三
T16n0657_p0204b08║   十二 大人之 相及不虛行相。師子奮迅相。無
T16n0657_p0204b09║   見頂相。象王觀相。取大光 相。以 信 解觀作
T16n0657_p0204b10║   無量相。亦取諸佛世 界之 相。以 信 解觀作無
T16n0657_p0204b11║   量淨相。亦取弟子眾。以 信 解觀作無量相。
T16n0657_p0204b12║   爾時作是思惟。如是諸佛從何 所來我何 所
T16n0657_p0204b13║   至。即知諸佛及以 己身無所從來亦無所至。
T16n0657_p0204b14║   如是觀知如是信 解。爾時菩薩作如是念。如
T16n0657_p0204b15║   是事 中無有定法。名為如來。如是觀時知一
T16n0657_p0204b16║   切法空無所有一 相無相。用無相門入 一 切
T16n0657_p0204b17║   法。如是信 解達知一 切諸法一 相。堅意。菩
T16n0657_p0204b18║   薩能緣諸佛繫念一 處。是名眾相三昧門。堅
T16n0657_p0204b19║   意。若是菩薩入 是三昧。了 達諸法一 相無
T16n0657_p0204b20║   相。是名眾相三昧。菩薩住 是三昧所知所見
T16n0657_p0204b21║   無非如來。又亦不見不知如來。所知所見無
T16n0657_p0204b22║   非是法。亦不見法。所有知見皆佛弟子。亦
T16n0657_p0204b23║   不見不知佛弟子眾。所知所見無非說法。亦
T16n0657_p0204b24║   復不見不知說法所有見知無非是緣。亦不
T16n0657_p0204b25║   見緣。所有見知無非是辯。亦不見辯。諸有所
T16n0657_p0204b26║   見無非佛土。亦不見佛土。諸所有見無非世
T16n0657_p0204b27║   界。亦不見世 界。諸所有見無非眾會。亦不
T16n0657_p0204b28║   見眾會。無法不說而無所說。無法不現亦無
T16n0657_p0204b29║   所現。無不信 解亦無信 解。無不分別 亦無分
T16n0657_p0204c01║   別 。無法不壞亦無所壞。無法不出亦無所出。
T16n0657_p0204c02║   無法不照亦無所照。堅意。是名諸菩薩三昧
T16n0657_p0204c03║   門。入 是門者當於諸法得無礙智。能如是觀
T16n0657_p0204c04║   名無礙眼。於是事 中亦不貪著。是名法眼。堅
T16n0657_p0204c05║   意。菩薩以 是三昧能得無礙無邊辯才。爾
T16n0657_p0204c06║   時堅意菩薩白佛言。世 尊。幾所菩薩於當來
T16n0657_p0204c07║   世 成是三昧。能得無量無邊辯才。何 等菩薩
T16n0657_p0204c08║   於當來世 成是三昧。能得無量無邊辯才。堅
T16n0657_p0204c09║   意。菩薩若於後世 從比丘所聞是三昧。當知
T16n0657_p0204c10║   是比丘成是三昧。能得無邊無量辯才。堅
T16n0657_p0204c11║   意。如汝所問幾所菩薩成是三昧。得無邊
T16n0657_p0204c12║   辯。若人常修 是三昧者。此則 能成得是三
T16n0657_p0204c13║   昧。亦得無量無邊辯才。堅意。是門能開八 百
T16n0657_p0204c14║   法藏。於今現在阿閦佛土諸菩薩者常用是
T16n0657_p0204c15║   門。堅意。於是一 門攝一 切法門諸三昧門。是
T16n0657_p0204c16║   名重句門。是故堅意。若人如法欲入 法門是
T16n0657_p0204c17║   三昧門重句門者。應當親近諸善知識問。云
T16n0657_p0204c18║   何 行云 何 觀察云 何 修 習。當隨其教如說修
T16n0657_p0204c19║   行。堅意。若有四法當知是為善知識也。何 等
T16n0657_p0204c20║   為四。一 能令人入 善法中。二 能障礙諸不善
T16n0657_p0204c21║   法。三能令人住 於正法。四常能隨順教化。
T16n0657_p0204c22║   有是四法當知即是善知識也。爾時世 尊
T16n0657_p0204c23║   欲明此義。而說偈言。
T16n0657_p0204c24║   　當近善知識　　能障惡法者
T16n0657_p0204c25║   　能說佛所讚　　是人應親近
T16n0657_p0204c26║   　隨佛道教化　　能生人善法
T16n0657_p0204c27║   　如所聞安住 　　能增益智慧
T16n0657_p0204c28║   　可近法當近　　應遠法當離
T16n0657_p0204c29║   　離於惡法已　　當修 佛所讚
T16n0657_p0205a01║   　若欲得辯才　　亦欲演自智
T16n0657_p0205a02║   　當疾修 是定　　常隨善知識
T16n0657_p0205a03║   　隨所教修 行　　於法無祕悋
T16n0657_p0205a04║   　自所得善法　　亦應為他說
T16n0657_p0205a05║   　深心行是法　　捨離諸諂曲
T16n0657_p0205a06║   　常近善知識　　修 行如是法
T16n0657_p0205a07║   　故近善知識　　應離惡知識
T16n0657_p0205a08║   　從是得多聞　　疾得是三昧
T16n0657_p0205a09║   復次堅意。若有四法。當知是為善知識相。何
T16n0657_p0205a10║   等為四。善知教化。善知修 道。知教化過。知
T16n0657_p0205a11║   修 道過。堅意。有是四法。當知是為善知識也。
T16n0657_p0205a12║   爾時世 尊而說偈言。
T16n0657_p0205a13║   　知教化修 道　　亦知是過失
T16n0657_p0205a14║   　既知是法已　　今住 無礙法
T16n0657_p0205a15║   堅意。復有四法。當知是為善知識相。何 謂
T16n0657_p0205a16║   為四。知地知說知人知行。云 何 知地。隨人知
T16n0657_p0205a17║   地。云 何 知人。隨其所行能知。是人住 多欲
T16n0657_p0205a18║   地。是人住 多恚地。是人住 多癡地。是人住
T16n0657_p0205a19║   定欲地。是人住 定恚地。是人住 定癡地。
T16n0657_p0205a20║   是人住 定欲恚地。是人住 定欲癡地。是人
T16n0657_p0205a21║   住 定恚癡地。是人住 定欲恚癡地。眾生若
T16n0657_p0205a22║   在三不善等諸地。皆悉能知。知已隨所住 地
T16n0657_p0205a23║   如應教化。隨諸菩薩種種欲樂。皆悉能知。
T16n0657_p0205a24║   堅意。若人成是四法者。當知是為善知識
T16n0657_p0205a25║   也。堅意。復有四法。當知是為善知識相。何
T16n0657_p0205a26║   謂為四。能調伏語令人住 甚深法中。能隨時
T16n0657_p0205a27║   教隨時消息。爾時世 尊即說偈言。
T16n0657_p0205a28║   　知隨人所行　　諸地有差別
T16n0657_p0205a29║   　知隨地教化　　故能速得成
T16n0657_p0205b01║   　能說法調伏　　令住 甚深法
T16n0657_p0205b02║   　隨時而呵責　　亦隨時消息
T16n0657_p0205b03║   　雖有善好言　　非時則 不受
T16n0657_p0205b04║   　是故有智者　　隨時而從捨
T16n0657_p0205b05║   堅意。復有四法。當知是為善知識相。則 能
T16n0657_p0205b06║   令人修 是三昧。何 等為四。能令弟子出家行
T16n0657_p0205b07║   離。又能令人入 深法觀。能令住 定。於一 切
T16n0657_p0205b08║   緣而無所礙離於諸相。堅意。有是四法。當
T16n0657_p0205b09║   知是為善知識也。佛說偈言。
T16n0657_p0205b10║   　若人讚出家　　及行離住 處
T16n0657_p0205b11║   　令弟子住 中　　是名善知識
T16n0657_p0205b12║   　令住 第一 義　　甚深妙法中
T16n0657_p0205b13║   　令住 無相定　　是真善知識
T16n0657_p0205b14║   復次堅意。菩薩若成四法。能修 習是三昧
T16n0657_p0205b15║   何 謂為四。捨離自心隨順師意離於諸緣。為
T16n0657_p0205b16║   是三昧常勤 精進終不懈息。亦為欲得是三
T16n0657_p0205b17║   昧故。樂住 閑處離眾憒閙。菩薩若成是四
T16n0657_p0205b18║   法者。能得習是三昧。堅意。菩薩復有四法。能
T16n0657_p0205b19║   疾得是三昧。何 謂為四。善取佛相乃至夢中
T16n0657_p0205b20║   亦見諸佛。善取說法相乃至夢中亦得聞法。
T16n0657_p0205b21║   為眾生說而不疲惓。得深法忍壞諸法故。行
T16n0657_p0205b22║   無依定隨離心故。堅意。菩薩有是四法。能疾
T16n0657_p0205b23║   得是三昧。爾時世 尊說此偈言。
T16n0657_p0205b24║   　是人不捨　　諸世 尊相　　常緣佛相
T16n0657_p0205b25║   　不離目前 　　具 足見佛　　相三十二
T16n0657_p0205b26║   　聽佛說法　　諦取是相　　於深必定
T16n0657_p0205b27║   　法中得忍　　不依禪定　　樂隨離心
T16n0657_p0205b28║   　非滅法故　　壞裂諸法　　諸法非法
T16n0657_p0205b29║   　是人所樂　　觀諸相時　　無所分別
T16n0657_p0205c01║   　信 解諸法　　皆是佛身　　不著言辭
T16n0657_p0205c02║   　不隨他語　　自知是相　　亦為人說
T16n0657_p0205c03║   　菩薩若得　　如是法忍　　是名智者
T16n0657_p0205c04║   　逮是三昧　　近善知識　　修 佛讚法
T16n0657_p0205c05║   　教化眾生　　住 深定法　　堅意菩薩
T16n0657_p0205c06║   　若有四法　　則 能修 習　　逮是三昧
T16n0657_p0205c07║   何 謂為四。善知緣相善分別 緣。善知轉緣。善
T16n0657_p0205c08║   知本行。有是四法。則 能速成了 達是定。爾
T16n0657_p0205c09║   時世 尊而說偈言。
T16n0657_p0205c10║   　菩薩多聞有智者　　應為他說是三昧
T16n0657_p0205c11║   　又從諸佛聞善法　　亦應為人而演說
T16n0657_p0205c12║   　以 緣佛身諦取相　　修 是寂滅妙三昧
T16n0657_p0205c13║   　又於諸世 尊身相　　深取種種差別 相
T16n0657_p0205c14║   　三十二 相及身相　　形相色相光 明相
T16n0657_p0205c15║   　面貌眉間白毫峙　　當取如是人尊相
T16n0657_p0205c16║   　取是諸相在現前 　　常當觀察差別 相
T16n0657_p0205c17║   　亦緣各各諸身分　　不以 一 法為佛身
T16n0657_p0205c18║   　以 心分析諸佛身　　是心無形本性淨
T16n0657_p0205c19║   　雜雜隨緣念念滅　　在緣會生各異相
T16n0657_p0205c20║   　既知心相不暫停 　　當知是緣亦生滅
T16n0657_p0205c21║   　是法皆從分別 生　　若無分別 是最樂
T16n0657_p0205c22║   　善知心性是轉相　　亦知諸緣是轉相
T16n0657_p0205c23║   　知世 界空皆如炎　　能知是已念不亂
T16n0657_p0205c24║   　能如是知諸法義　　即能變化多佛相
T16n0657_p0205c25║   　而於佛相無所著　　知諸世 界皆空故
T16n0657_p0205c26║   　於諸緣中不取相　　當知身心是轉相
T16n0657_p0205c27║   　如是法中能了 達　　故能疾得是三昧
T16n0657_p0205c28║   　於說法時現神力 　　亦於所說無錯謬
T16n0657_p0205c29║   　能令眾生起善福　　亦能疾得如是法
T16n0657_p0206a01║   堅意。菩薩有四法能成是三昧。成已能為
T16n0657_p0206a02║   他說。何 謂為四。為得是三昧故勤 行不息晝
T16n0657_p0206a03║   夜經行。若欲坐時先念諸佛坐於道場今現
T16n0657_p0206a04║   在前 。法施眾生無所悋惜。於說法者現如世
T16n0657_p0206a05║   尊。分析自身不依於法。以 無依止為眾說
T16n0657_p0206a06║   法。菩薩能如是行如是念如是緣。安處法座
T16n0657_p0206a07║   廣行法施得是三昧。或有菩薩從法座起得
T16n0657_p0206a08║   是三昧。復次堅意。菩薩若成四法得是三
T16n0657_p0206a09║   昧。何 謂為四。菩薩為出家人修 遠離行捨憒
T16n0657_p0206a10║   閙故。但 畜三衣離貪著故。於在家眾及出家
T16n0657_p0206a11║   眾不作諸緣。離非時過故。得深法忍樂空寂
T16n0657_p0206a12║   故。堅意。菩薩成是四法得是三昧。堅意。
T16n0657_p0206a13║   在家菩薩若成四法能得是三昧。何 謂為四。
T16n0657_p0206a14║   菩薩若在居家受持五 戒。常日一 食依於塔
T16n0657_p0206a15║   廟。廣學多聞達知諸論。亦應親近諸善知識
T16n0657_p0206a16║   善能教化是三昧者。堅意。在家菩薩有是四
T16n0657_p0206a17║   法能得是三昧。復次堅意。在家出家菩薩
T16n0657_p0206a18║   若成四法得是三昧。何 謂為四。具 足持戒
T16n0657_p0206a19║   淨行活命離諸疑悔。為是三昧不貪身命不
T16n0657_p0206a20║   依於法。隨所從聞及能教化是三昧者。於是
T16n0657_p0206a21║   人中生世 尊想。修 習如是念佛三昧時。應
T16n0657_p0206a22║   離慳心。堅意。若有在家出家菩薩。有此四法
T16n0657_p0206a23║   得是三昧。堅意。若人發大乘心欲得是三
T16n0657_p0206a24║   昧。當修 四益法。何 謂為四。應順觀身不生身
T16n0657_p0206a25║   覺。應順觀受不生受覺。應順觀心不生心覺。
T16n0657_p0206a26║   應順觀法不生法覺。堅意。菩薩成是四法者
T16n0657_p0206a27║   助 是三昧。爾時世 尊欲明此義。而說偈言。
T16n0657_p0206a28║   　菩薩應修 習　　佛所讚念處
T16n0657_p0206a29║   　比丘自行處　　能得是三昧
T16n0657_p0206b01║   　當應分析身　　亦不應依止
T16n0657_p0206b02║   　以 無依止心　　當得是三昧
T16n0657_p0206b03║   　於受心法中　　亦無所依止
T16n0657_p0206b04║   　是法不思議　　當得是三昧
T16n0657_p0206b05║   　應修 習四禪　　及修 四正勤
T16n0657_p0206b06║   　不依止是法　　當得是三昧
T16n0657_p0206b07║   　於四如意足　　及四無礙智
T16n0657_p0206b08║   　當修 習是法　　莫生慳悋心
T16n0657_p0206b09║   　應安住 戒中　　親近善知識
T16n0657_p0206b10║   　說是三昧者　　應生世 尊想
T16n0657_p0206b11║   　以 多聞為本　　從是起三昧
T16n0657_p0206b12║   　隨諸佛所說　　如教而修 學
T16n0657_p0206b13║   　是名為上眼　　法眼無有上
T16n0657_p0206b14║   　是中無障礙　　以 教化眾生
T16n0657_p0206b15║   　是眾經之 本　　能生多聞法
T16n0657_p0206b16║   　菩提從此成　　是故常修 學
T16n0657_p0206b17║   　佛所有十方　　及四無礙智
T16n0657_p0206b18║   　皆從是中出　　是故當修 學
T16n0657_p0206b19║   　菩薩能得是　　佛所說三昧
T16n0657_p0206b20║   　是人說法時　　辯才不可盡
T16n0657_p0206b21║   　是人於諸法　　能達知等相
T16n0657_p0206b22║   　如海無增減　　無能窮竭者
T16n0657_p0206b23║   　若得是三昧　　不隨他人教
T16n0657_p0206b24║   　若聽受法時　　不觀他人說
T16n0657_p0206b25║   　諸天鬼龍王　　夜叉緊陀羅
T16n0657_p0206b26║   　人非人眾等　　觀菩薩所說
T16n0657_p0206b27║   　(此下丹 鄉有　　皆言云 何 住 　　云 何 而修 學
T16n0657_p0206b28║   　從何 得此法　　今為我等說)
T16n0657_p0206b29║   　住 是三昧故　　知眾生深心
T16n0657_p0206c01║   　亦知心所樂　　隨宜為說法
T16n0657_p0206c02║   　今我是經中　　有所說諸佛
T16n0657_p0206c03║   　住 是三昧故　　悉知其名字
T16n0657_p0206c04║   　亦能知諸佛　　所說種種法
T16n0657_p0206c05║   　隨心所緣念　　即時皆能知
T16n0657_p0206c06║   　一 切諸世 尊　　所有弟子眾
T16n0657_p0206c07║   　住 是三昧故　　皆悉能見知
T16n0657_p0206c08║   　知諸佛世 界　　種種莊嚴事
T16n0657_p0206c09║   　亦知彼受量　　得是三昧故
T16n0657_p0206c10║   　知諸劫 歲數　　及日月時節
T16n0657_p0206c11║   　十方世 界中　　諸佛兩足尊
T16n0657_p0206c12║   　皆知是諸佛　　亦知是佛土
T16n0657_p0206c13║   　亦知諸世 尊　　若干差別 名
T16n0657_p0206c14║   　善修 是三昧　　故能悉知見
T16n0657_p0206c15║   　亦知諸世 尊　　所有弟子眾
T16n0657_p0206c16║   　為眾所說法　　皆悉能知見
T16n0657_p0206c17║   　一 切佛所行　　及諸深妙法
T16n0657_p0206c18║   　善習三昧故　　皆悉能知見
T16n0657_p0206c19║   　於未來世 中　　無量諸世 尊
T16n0657_p0206c20║   　字名及種姓　　一 切悉見知
T16n0657_p0206c21║   　亦知其壽量　　及諸弟子眾
T16n0657_p0206c22║   　所說諸經法　　皆能悉了 知
T16n0657_p0206c23║   　知諸佛世 界　　及種種莊嚴
T16n0657_p0206c24║   　諸佛滅度後　　法住 之 久 近
T16n0657_p0206c25║   　住 是三昧中　　皆悉知此事
T16n0657_p0206c26║   　故求多聞者　　當修 是三昧
T16n0657_p0206c27║   　常修 是三昧　　達知諸義趣
T16n0657_p0206c28║   　當知是三昧　　入 佛智初 門
T16n0657_p0206c29║   　從是生眾生　　亦生佛智慧
T16n0657_p0207a01║   　亦於中出生　　無量諸福德
T16n0657_p0207a02║   　若有人發心　　求無上菩提
T16n0657_p0207a03║   　盡供 過去佛　　及諸弟子眾
T16n0657_p0207a04║   　為供 一 一 佛　　及諸弟子眾
T16n0657_p0207a05║   　能捨滿三千　　大千界珍寶
T16n0657_p0207a06║   　以 爾所財寶　　具 滿一 劫 中
T16n0657_p0207a07║   　皆如是供 給　　諸佛及聖眾
T16n0657_p0207a08║   　於未來世 中　　所有諸世 尊
T16n0657_p0207a09║   　亦皆盡供 給　　及諸弟子眾
T16n0657_p0207a10║   　堅意汝當知　　是人所得福
T16n0657_p0207a11║   　求佛無上法　　不可思議智
T16n0657_p0207a12║   　若人求佛道　　修 習是三昧
T16n0657_p0207a13║   　從是三昧故　　多聞轉高勝
T16n0657_p0207a14║   　既得多聞已　　廣為眾生說
T16n0657_p0207a15║   　是福過於彼　　不可得思量
T16n0657_p0207a16║   　是福無有量　　能增長智慧
T16n0657_p0207a17║   　若修 是三昧　　不須供 諸佛
T16n0657_p0207a18║   　若以 香塗香　　衣食及湯藥
T16n0657_p0207a19║   　以 此供 諸佛　　不名為真供
T16n0657_p0207a20║   　如來坐道場　　所得微妙法
T16n0657_p0207a21║   　若人能修 學　　是真供 諸佛
T16n0657_p0207a22║   　若求佛道者　　欲得見諸佛
T16n0657_p0207a23║   　應勤 修 是法　　疾得是三昧
T16n0657_p0207a24║   　若聞是三昧　　能生歡喜心
T16n0657_p0207a25║   　當知是眾生　　曾見數千佛
T16n0657_p0207a26║   復次堅意。若善男子善女人求佛道者。供 給
T16n0657_p0207a27║   嚴飾如來塔廟。則 得具 足四大淨願。何 謂為
T16n0657_p0207a28║   四。能得第一 淨妙色身。能得常生離諸難
T16n0657_p0207a29║   處。亦能堅心受持善法。能見諸佛得不壞信
T16n0657_p0207b01║   漸。當逮得無上菩提轉妙法輪。是名為四。爾
T16n0657_p0207b02║   時世 尊欲明此義。而說偈言。
T16n0657_p0207b03║   　智者能供 給　　諸佛尊塔廟
T16n0657_p0207b04║   　能具 聖所讚　　四種大淨法
T16n0657_p0207b05║   　常生離難處　　能得正真見
T16n0657_p0207b06║   　常能見諸佛　　見已心亦淨
T16n0657_p0207b07║   　得深信 堅固　　不動 如須彌
T16n0657_p0207b08║   　畢定得佛智　　速轉無上輪
T16n0657_p0207b09║   　　囑累品第三十五
T16n0657_p0207b10║   復次堅意。若善男子善女人發大乘心。若佛
T16n0657_p0207b11║   現在若滅度後。眾華瓔珞若上華香以 為供
T16n0657_p0207b12║   養。以 是緣故得八 具 足福。身色具 足。財
T16n0657_p0207b13║   物具 足。眷屬具 足。持戒具 足。禪定具 足。多
T16n0657_p0207b14║   聞具 足。智慧具 足。所願具 足。是名八 具 足
T16n0657_p0207b15║   福。爾時世 尊欲明此義。即說偈言。
T16n0657_p0207b16║   　若求佛道者　　供 給佛塔廟
T16n0657_p0207b17║   　世 世 得福報　　汝當一 心聽
T16n0657_p0207b18║   　常具 足身色　　見者心得淨
T16n0657_p0207b19║   　福德大財富　　及得善眷屬
T16n0657_p0207b20║   　安住 於戒中　　能深入 禪定
T16n0657_p0207b21║   　得多聞智慧　　無量如大海
T16n0657_p0207b22║   　諸有所願求　　皆悉能具 成
T16n0657_p0207b23║   　世 間中尊上　　第一 良福田
T16n0657_p0207b24║   　以 是善根故　　得相三十二
T16n0657_p0207b25║   　相相各明顯　　以 是嚴其身
T16n0657_p0207b26║   　是一 一 諸相　　以 眾好嚴飾
T16n0657_p0207b27║   　一 一 諸相中　　各有八 十光
T16n0657_p0207b28║   　是一 一 光 中　　其明甚清徹
T16n0657_p0207b29║   　於八 十種好　　亦出諸光 明
T16n0657_p0207c01║   　從諸善業緣　　亦從願故生
T16n0657_p0207c02║   　隨諸願差別 　　故得如是相
T16n0657_p0207c03║   　足輪相一 指　　以 眾好莊校
T16n0657_p0207c04║   　是福德神力 　　汝當一 心聽
T16n0657_p0207c05║   　我是足指中　　有好名照明
T16n0657_p0207c06║   　有光 名極高　　安住 於此中
T16n0657_p0207c07║   　能演出光 明　　猶如過愛珠
T16n0657_p0207c08║   　是光 如半月　　在於須彌山
T16n0657_p0207c09║   　有相名堅集　　有八 十億 光
T16n0657_p0207c10║   　諸光 各有名　　亦各有明色
T16n0657_p0207c11║   　我從一 光 邊　　出千種色明
T16n0657_p0207c12║   　圍遶大千界　　下方作佛事
T16n0657_p0207c13║   　我今若普放　　善業所得光
T16n0657_p0207c14║   　世 界若大小　　一 切皆迷悶
T16n0657_p0207c15║   　從是光 現無量佛　　遣到 十方諸世 界
T16n0657_p0207c16║   　廣化眾生作佛事 　　有如是等神通力
T16n0657_p0207c17║   　我有三昧能普照　　用是三昧見世 界
T16n0657_p0207c18║   　此三昧名須彌相　　是中有光 名善法
T16n0657_p0207c19║   　有三昧名首楞嚴　　於一 切中為最勝
T16n0657_p0207c20║   　因以 淨心故能得　　通達十方無罣礙
T16n0657_p0207c21║   　有人見佛現滅度　　或有見佛初 入 胎
T16n0657_p0207c22║   　有人見生無所畏　　其心安靜行七步
T16n0657_p0207c23║   　或有人見坐道場　　謂我方今始成佛
T16n0657_p0207c24║   　又復見我轉法輪　　又見修 行菩薩道
T16n0657_p0207c25║   　汝等觀是三昧力 　　佛住 是中得自在
T16n0657_p0207c26║   　有人知我壽劫 數　　或有知我壽半劫
T16n0657_p0207c27║   　有見我壽一 小劫 　　若二 三四若過是
T16n0657_p0207c28║   　有見我壽一 億 歲　　又見過是若復少
T16n0657_p0207c29║   　此閻浮提世 界人　　知我壽命八 十歲
T16n0657_p0208a01║   　又見我壽一 日夜　　又人知我壽長遠
T16n0657_p0208a02║   　或有三千大千界　　謂我壽天一 日夜
T16n0657_p0208a03║   　我知是人心喜樂　　隨其所樂為說法
T16n0657_p0208a04║   　隨眾所應為示現　　各各自謂為我說
T16n0657_p0208a05║   　見以 歡喜生信 解　　是佛希有神通力
T16n0657_p0208a06║   　我若示汝所為事 　　一 切凡夫皆狂惑
T16n0657_p0208a07║   　如來所行所為事 　　汝等設見亦不識
T16n0657_p0208a08║   　菩薩若知我深行　　是人便 能轉法輪
T16n0657_p0208a09║   　諸說法者各所樂　　不能盡知我所行
T16n0657_p0208a10║   　若不能知普智行　　是人所說甚微淺
T16n0657_p0208a11║   　若聞是法心退沒　　我以 是故無所說
T16n0657_p0208a12║   　若人能知普智行　　是人心終不退沒
T16n0657_p0208a13║   　知一 切法皆悉等　　是人隨順我所行
T16n0657_p0208a14║   　堅意當知是諸經　　於將來世 無受者
T16n0657_p0208a15║   　唯除此會八 菩薩　　今於我前 合掌立
T16n0657_p0208a16║   　堅意當知如是人　　則 能知我甚深行
T16n0657_p0208a17║   　亦為先會法之 首　　常能照然佛法炬
T16n0657_p0208a18║   　常教眾生菩提心　　常為諸佛所稱歎
T16n0657_p0208a19║   　如今於我現前 立　　過去佛前 亦如是
T16n0657_p0208a20║   　如恒沙數諸世 尊　　是人皆現於前 立
T16n0657_p0208a21║   　時五 百人從坐起　　合掌白言當護法
T16n0657_p0208a22║   　皆是佛聽護法者　　堅意汝亦在是數
T16n0657_p0208a23║   　復有八 十菩薩起　　皆為救護佛法故
T16n0657_p0208a24║   　世 尊我於未來世 　　受持佛法如說行
T16n0657_p0208a25║   　當於濁亂 惡世 中　　廣說流布是法種
T16n0657_p0208a26║   　世 尊尋便 為授記　　即飛空中七多羅
T16n0657_p0208a27║   　八 十億 人得深喜　　各各自聞得受記
T16n0657_p0208a28║   　爾時佛告阿難曰　　汝能於後惡世 中
T16n0657_p0208a29║   　受持如是諸經不　　答言世 尊我不堪
T16n0657_p0208b01║   　佛知故問迦葉言　　汝能於我滅度後
T16n0657_p0208b02║   　受持如是諸經不　　答言世 尊我不堪
T16n0657_p0208b03║   　我能把持三千界　　及大海水諸山林
T16n0657_p0208b04║   　諸餘麁重悉能持　　不能惡世 護持法
T16n0657_p0208b05║   　今世 比丘多弊惡　　不隨世 尊所教法
T16n0657_p0208b06║   　何 況世 尊滅度後　　誰能信 受是深經
T16n0657_p0208b07║   　必當語我如是言　　汝年老耄無智慧
T16n0657_p0208b08║   　云 何 反能教我等　　利 根聰辯解義者
T16n0657_p0208b09║   　世 尊如是弊惡人　　樂世 文頌外道論
T16n0657_p0208b10║   　捨離甚深禪定樂　　皆悉樂著世 俗 事
T16n0657_p0208b11║   　多欲難滿無厭足　　貪著美味求利 養
T16n0657_p0208b12║   　我不能救是惡人　　見已反增我憂惱
T16n0657_p0208b13║   　我在空閑獨處時　　釋梵諸天來語我
T16n0657_p0208b14║   　我世 尊說如是法　　令多眾生住 聖道
T16n0657_p0208b15║   　有某比丘得無漏　　某得神通到 彼岸
T16n0657_p0208b16║   　我聞是已心喜悅　　而答釋言何 足怪
T16n0657_p0208b17║   　於後惡世 釋梵天　　來至我所啼哭言
T16n0657_p0208b18║   　大德當知佛法壞　　我聞是已懷憂惱
T16n0657_p0208b19║   　不能廣說是罪緣　　亦復不能持此經
T16n0657_p0208b20║   　亦不能為作證明　　惡世 比丘難與言
T16n0657_p0208b21║   　時諸天神皆啼哭　　爾時佛告迦葉言
T16n0657_p0208b22║   　我亦先知汝不能　　受持擁護我法種
T16n0657_p0208b23║   　我諸聲聞弟子等　　無能受持如是經
T16n0657_p0208b24║   　但 諸菩薩承佛力 　　則 能受持如是法
T16n0657_p0208b25║   　於後惡世 或生疑　　我今當斷此人惑
T16n0657_p0208b26║   　是經何 故先來無　　但 是比丘自造作
T16n0657_p0208b27║   　或見是經多無量　　為讀誦故心驚畏
T16n0657_p0208b28║   　是經廣博多散亂 　　誰能讀誦令究竟
T16n0657_p0208b29║   　若人今見汝問我　　亦聞我今為汝說
T16n0657_p0208c01║   　是人於後甚惡世 　　能聞是經得歡喜
T16n0657_p0208c02║   　佛說如是護法時　　無量眾發菩提心
T16n0657_p0208c03║   　是諸眾生皆念言　　我於來世 聽是法
T16n0657_p0208c04║   　後當供 奉諸世 尊　　一 心求覓佛大智
T16n0657_p0208c05║   　供 給舍利 及塔廟　　種種嚴飾尊形像
T16n0657_p0208c06║   爾時阿難從坐而起偏 袒右肩右膝著地。合
T16n0657_p0208c07║   掌白佛言。世 尊。當何 名為此經。云 何 受持。
T16n0657_p0208c08║   佛告阿難。此經名為攝諸善根。亦名福德
T16n0657_p0208c09║   所依。亦名安慰諸菩薩心。亦名菩薩所問。亦
T16n0657_p0208c10║   名斷一 切眾生疑。當如是持。佛說是經已。
T16n0657_p0208c11║   慧命阿難堅意菩薩諸天龍神乾闥婆阿修
T16n0657_p0208c12║   羅人非人等一 切大眾。皆大歡喜信 受佛語。
T16n0657_p0208c13║   佛說華手經卷第十